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今日9月6日
全文共2810字，阅读大约需要6分钟 926年，辽太祖病逝扶余。草原帝国骤然失去核心，皇位之争不可避免。铁腕皇后、犹疑长子、果断次子，这场博弈写下辽国最惊心的一页。 文｜潇湘倦客公元926年9月6日，天显元年的秋风刚刚掠过北国的原野，为苍茫的大地染上一抹肃杀的金色。就在这一天，刚刚吞并了渤海国，声威达到顶点的契丹大皇帝——耶律阿保机，病逝与扶余城（今吉林四平）的行宫中。
扶余城的最后时光公元925年，耶律阿保机率领契丹大军，向东北的渤海国发动了最后一次大规模进攻。契丹军势如破竹，当年正月便攻破其都城忽汗城（今黑龙江牡丹江东京城），渤海王大彛逃跑，太子投降，渤海国二百余年基业至此覆灭。阿保机下令改渤海为“东丹”，意为“东方的契丹”，同时册立长子耶律倍为“人皇王”，治理这片新并入的土地。
展开剩余86%然而，命运似乎总在关键时刻布下陷阱。就在耶律阿保机攻灭渤海国的次年9月班师回朝的途中，行至扶余府时，这位戎马一生、体格魁梧的皇帝突然病逝，终年55岁。究竟是何种疾病？后人众说纷纭。是连年征战积累的旧伤复发？还是水土不服引发的恶疾？抑或是某种权力角逐的阴谋？历史的迷雾，笼罩了这位开国之君的最后时刻。
我们只能想象，在扶余城的行宫中，这位统一契丹八部、创建大辽王朝的一代雄主，或许正感受着生命以前所未有的速度流逝，他的目光或许会望向北方那片他亲手打下的帝国疆土，心中充满了不甘与忧虑。
草原狼与汉家儒阿保机的忧虑，不仅仅是针对他个人的生死，更是针对整个帝国的未来。他留下的，是一个空前强大契丹人建立的帝国，也是一个潜藏着深刻矛盾的权力核心。而这矛盾的焦点，正是他的两个儿子——皇太子耶律倍与次子耶律德光。
耶律倍，是阿保机亲手按照汉家储君的模式培养的继承人。他自幼聪慧好学，汉化程度极高，精通汉文、音律、医药、绘画，是一位典型的儒雅学者。
阿保机曾问群臣，国家祭祀应以谁为先，众臣皆言佛。唯有耶律倍力排众议，称“孔子大圣，万世所尊，宜先”，阿保机大悦，随即下令修建孔庙，由耶律倍主祭。在阿保机看来，契丹要从一个部落联盟真正转型为统治多民族的帝国，必须借鉴中原王朝的制度和文化，而耶律倍，正是他推行这一国策最理想的执行者。
然而，耶律倍的儒雅与汉化，在契丹的贵族眼中，却是一种“软弱”。他们更欣赏的是阿保机的次子，天下兵马大元帅耶律德光。德光性格坚毅，武勇过人，常年追随阿保机南征北战，浑身散发着契丹人所崇尚的狼性。
在一次寒冬的狩猎中，阿保机让三个儿子去拾柴，德光不分干湿，最先抱回一捆；耶律倍则细心挑选干柴，捆扎整齐，第二个返回。阿保机评价道：“长子用心，次子果锐。”这“用心”与“果锐”之别，恰恰是两兄弟性格乃至政治倾向的鲜明写照。
更重要的是，耶律德光的身后，站着一位足以影响整个帝国命运的女人——他的母亲，应天大明地皇后述律平。
血腥的权力交接述律平，小字月里朵，是一位“简重果断，有雄略”的非凡女性。她不仅是阿保机的贤内助，更是他的政治盟友。
在阿保机南征北战过程中，她常常留守中枢，处理政务。在契丹各部的“诸弟之乱”中，她曾多次临危不乱，稳定后方，最危急的时刻，叛军攻入阿保机的行宫，焚毁辎重，夺走象征可汗权力的旗鼓和祖先神帐，她亲自披甲上阵，击退叛军。因此，她在契丹贵族中的威望并不逊色于丈夫。
对于两个儿子，述律平的偏爱是毫不掩饰的。她更欣赏次子德光的勇武和对契丹传统的坚守，而对长子倍的“汉化”心存疑虑甚至反感。在她看来，一个沉迷于诗词书画的儒生，无法带领草原的狼群。
阿保机的猝然离世，为述律平提供了一个千载难逢的机会。她以“国不可一日无主，而嗣子幼弱”为由（实际上耶律倍当时已27岁），临朝称制，总摄军国大事，将权力牢牢抓在自己手中。她先派心腹将死讯告知远方的耶律德光，让他抢在太子耶律倍之前赶到灵柩之前，并立刻让他“总国事”，掌握了军政大权。
接下来，一场以“殉葬”为名的血腥清洗开始了。
契丹旧俗，贵人死后，其亲信、部将、奴仆有殉葬的传统。述律平则利用了这一残酷的习俗，将其变成了铲除异己的工具。她将朝中拥护太子耶律倍的文武大臣百余人召集到阿保机的灵前，冷冷地问道：“你们思念先帝吗？”
群臣皆答：“受先帝厚恩，怎能不思念！”
述律平的眼神瞬间变得凌厉：“既然如此，你们就去陪伴先帝吧！”就这样太子的势力被铲除殆尽。
当轮到汉臣赵思温将被杀时，这位机智的汉臣发问：“要论与先帝的亲近，无人能及皇后您。若您能殉葬，臣万死不辞。”这番话将了述律平一军。
就在满朝文武的目光都聚焦在了述律平身上时，这位铁腕皇后做出了一个震惊所有人的举动。
她面不改色地说道：“我并非不想追随先帝于地下，只是几个儿子尚且年幼，国家无主，我不能去啊。”话音未落，她拔出随身佩戴的金刀，毫不犹豫地砍下了自己的右腕，鲜血淋漓。然后镇定自若的命人将这只断腕放入阿保机的棺椁之中，代自己“从葬”。
这一骇人场面，彻底击溃了所有人的心理防线。朝堂之上，再无人敢于质疑她的权威。
紧接着，她又导演了一出“马前执辔”的禅让大戏。她先让耶律倍和耶律德光并马立于帐前，对诸部酋长和大臣们说：“二子吾皆爱之，莫知所立，汝曹择可立者执其辔。”契丹诸酋长深知述律平的心思，争相为耶律德光执辔，表示愿意拥立元帅耶律德光。
太子耶律倍无奈之下，只好率领群臣向述律平请命：“大元帅功德及人神，中外攸属，宜主社稷。”主动要求将契丹皇位让给母亲喜爱的弟弟。这位精通汉学的合法继承人，眼睁睁看着本属于自己的皇位，在母亲的操纵下，落入了弟弟的手中。他的悲剧，不仅是个人性格的悲剧，更是两种文明在草原上激烈碰撞的缩影。
也反映了辽国早期的政治张力：究竟是继续依赖游牧传统的力量，还是逐步走向制度化的治理？
一个时代的落幕与新启公元927年11月，耶律德光正式即位，群臣上尊号为“嗣圣皇帝”，是为辽太宗。述律平被尊为平为应天皇太后，继续以其强大的影响力，辅佐着次子。而被废黜的耶律倍，虽然仍是东丹国王，却处在母亲和弟弟的严密监视之下，最终被迫出走后唐，客死他乡，酿成了一曲令人扼腕的悲歌。
926年9月6日，耶律阿保机的逝世，不仅仅是一位伟大君主的生命终点，更是辽帝国历史的一个重要转折点。它标志着辽朝开国时期那种纯粹以武力开拓、雄心勃勃的英雄时代的结束。
阿保机的死，将契丹内部深刻的矛盾，即游牧传统与农耕文明、军事征服与制度建设、部落习惯法与中原礼法之间的冲突，以最激烈的方式暴露出来。述律平的“断腕”和耶律德光的上台，是契丹传统派的一次强力回潮。
然而，历史的车轮终究无法逆转。阿保机生前所推行的“藩汉分治”，设立南北面官，分别管理契丹人和汉人事务的国策，已经为这个新兴帝国打下了深刻的烙印。德光即位后，虽更重武功，却也不得不继续沿用和完善其父所创立的制度。
耶律阿保机，这位诞生于乱世的英雄人物，用他的一生，将一个松散的契丹游牧部落，锻造成了一个威震东亚的强大帝国。而他的死，引发了帝国内部的短暂混乱与裂变。
但他亲手创建的制度，已经在这片土地上生根发芽。那场“断腕殉葬”的血腥风暴，最终也未能阻挡契丹从草原走向更为复杂的文明的步伐。只是这条道路，注定充满了曲折、矛盾与悲剧。
参考文献：《辽史》《契丹国志》
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